我們經(jīng)常強調(diào)人與自然和諧，目的是讓每個人與大自然和平相處，取之于自然，補充自然，才能達到可持續(xù)的發(fā)展，但這個太廣泛了，很難一觸而就，因此只能從一部分一部分的做起。宋朝哲學(xué)家朱熹說過一句話：“修身、齊家、治國，平天下”。預(yù)先治國，先修身齊家。同樣的道理，預(yù)先達到人與自然和諧，先達到人與人，人與家居的和諧。而家居當中，最重要的家具，尤其是古典紅木家具塑造著人們坐臥行立的姿態(tài)，也受到建筑空間、生活習(xí)俗的制約和改變。流傳至今，紅木家具的款式、用材、作用都出現(xiàn)或多或少的變化，但是其內(nèi)涵的“東方精神”卻沒有改變，并以經(jīng)典或改變后的形式繼續(xù)影響著人們的生活。

家具的最基本功能是被使用，直接接觸人體，反觀之，人的坐臥行立，也受到家具的制約和塑造。古典家具的發(fā)展史，也是古人生活方式的進化史。以宋代為分界線，中國人從“席地而坐”到“垂足而坐”，家具中的坐具也從低矮的席子進化成框架結(jié)構(gòu)的木椅。明清兩代的紅木家具可以說是中國古典家具器型的集大成者，如今研究古典家具的器型，可以從中了解古人在室內(nèi)的一舉一動?？梢钥闯?，當今人們的生活方式也是時刻改變，但是傳統(tǒng)文化中與家具息息相關(guān)的行為準則，至今被現(xiàn)代人尊重并推崇。

家是一個屬于自己的空間，能讓你放松，能讓你拋棄所有煩雜的思緒。家是放松自在的地方，家里最重要的、被使用最多的便是坐具、床具以及桌案類。其中，古典家具中的坐具最具特色。在如今看來，明清兩代的各式坐具，無論寶座、官帽椅、圈椅，都沒有現(xiàn)代家具舒服。例如龍椅，其靠背、扶手雕刻了龍紋，而且采用的是凸出的浮雕工藝，身體靠上去只覺得凹凸不平；而且寶座座面一般較大，與周邊的圍板有一段距離，使用人不便倚靠在圍板、扶手上。其較大的尺寸、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，都是為了王者尊貴氣派及等級地位的象征。例如明清兩代常見的官帽椅和圈椅，雖然有S形靠背板和搭腦，可以稱之為紅木家具中的“休閑家具”，但是靠背板和座面往往呈直角，坐上去很難完全放松下來。

在現(xiàn)代社會當中，現(xiàn)代家庭中的坐具材質(zhì)、款式多樣，在客廳中，沙發(fā)是主流的坐具，但是正是因為紅木家具的“不舒服”，反而成為現(xiàn)代中式風(fēng)格中書房、餐廳家具中常用家具。故宮博物院副研究員周京南告訴記者：“如今，如果家中使用中式風(fēng)格，書房中的家具還是以明式紅木家具為主。在古代，書房家具中的坐具或者官帽椅、或者繡墩，沿用至今。古典家具中的坐具不能讓人完全放松，扶手、搭腦的設(shè)計已經(jīng)規(guī)定了使用人的坐姿：脊背挺直不可倚靠、雙手放置于扶手上小臂與上臂呈直角，如果坐累了可以暫時靠在椅背上、后腦勺放在搭腦上進行休息。如果是椅子上使用較軟的材質(zhì)，例如海綿、布藝或者皮質(zhì)，人坐進去會‘窩’下去，身體懈怠下來，不利于閱讀、學(xué)習(xí)和思考。”